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我的阿易

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[2007-5-24 12:00:06]

鞍山，一个钢铁的童话敢于描述一个城市的往往都是一些外来人，《成都，今夜请将我遗忘》其实是一个化名慕容雪村的外地人写的，而《鞍山，一个钢铁的童话》是我这个来自浙江的无名小卒码的。其中难免会有偏见，会有误解，但对于我，对于我这个来到这里还不到两个月的人，这就是眼中最真实的鞍山。对我而言，鞍山是一个很奇怪的城市，在很久以前我就知道了在小学的常识课本上知道了这个北方钢铁城市，但只知道是在北方，是环渤海地区的一个城市，而不知道是哪个省的，像一个被孤立的英雄。我第一次来到这里得那个早上很失望，因为下了火车发现火车站很破旧，而且周围的建筑上都蒙上了一层灰。后来我慢慢发现，通过火车站来认识一个城市是错误的是愚蠢的，因为这是在中国。韩寒在一座城池中就对中国的火车站有过荒诞但又不失真实的描写。后来慢慢发现这个城市的美丽，尤其是在雨后的下午，明亮而又澄澈。雨水对于这个北方的工业城市，太珍贵了。从来没有一个如此泾渭分明的城市一边是一个巨大的工厂一边是生活区，从来没有一个城市的三分之一的版图属于一个公司，从来没有一个城市的人的生活可以工业以及钢铁这么接近这就是鞍山。在这个钢铁的童话里，我最大的好奇就是每个飘雪的圣诞夜，圣诞老人会不会驾驭着麋鹿马车，顺着林立的烟囱带来圣诞礼物，我最大的无奈就是这个城市最大的一个湖竟然是鞍钢的沉淀池，我最大的期待就是看顽固的钢铁如何被人驯服，那将是一次电光火石的记忆，我最理想的生活就是大口喝酒大口吃肉，用烤串串起破碎的人生…… 以为这里的姑娘也会像这个钢城一样充满雄性荷尔蒙，冷酷而刚强。事实上他们都会后柔情似水的一面，唯一的遗憾就是没有江南的吴侬软语。回望过去，鞍山的历史属于宏大叙事。当春去秋来，当燕子在被油烟熏黄的寻常百姓家的屋檐下飞来飞去，这个城市将在时光中诉说所有发生的硬性史诗：中国第一个被称为共和国的长子，是可以和上海平起平坐的城市；马家军在中国甚至国际田坛一直是一面不倒的旗帜…… 一个体现现实的难处的事实是前几个月的鞍山体校兴奋剂事件，我不愿意把他作为一个丑闻来看待，其实它反映的是在体制中个人生存的无奈，而鞍山肯定也有这样的无奈，比如说缺乏高科技、高教育支撑，比如说缺乏金融中心的声援…… 在GOOGLE地图上看不清楚这个辽宁省第三大城市，只能依稀发现这个城市的西北角上有几个红点，后来我知道那是通红的炼钢炉。这让我很郁闷，因为这样我就不能足不出户地游览这个城市。所以我必须选择一种方式走进这个城市。在一个初冬的下午，我徜徉在鞍山的居民区街道，陌生而又熟悉，陌生的是我是一个异乡的过客，熟悉的是生活的味道。地上随处可见的是储冬的大白和大葱阳光温暖而又不会让人烦躁，空气中飘着大葱的味道，很舒服很世俗。最让我意外的是绿色智慧城，我无论如何也无法把他和高档住宅社区联系起来，但比起东方香榭丽舍枫丹白露这样忽悠人的克隆，我更喜欢绿丝绒智慧城这样命名，他更像是一个童年时期的梦，一个理想。拥有辉煌的过去，可以作为茶余饭后的谈资，而生活的鸡零狗碎一直都没有停止，世俗而又有理想。世俗让这个城市可爱，理想让这个城市年轻。

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因为剧情需要

[2007-5-24 11:59:41]

因为剧情需要一下午三点，阳光很明媚。同学们陆续离开，我的十一假期就这样开始了。从来没有一个黄金周如此货真价实，从来没有一个长假如此细水流长，可是我一觉醒来之后便发现有些无所事事。面对24K黄金一般的长假，扳着手指盘算着。感觉和西亚那些生育能力极强的王公贵族数着自己到底有多少王子、公主一样，是一种苍茫的幸福。于是我想到了那个征文，虽然我一向很讨厌征文，不管是有奖的还是没奖的。设定的种种限制就像是艺术品上的ISO质量标准，而我们知道艺术品是没有标准的，而弄巧成拙的主题就是窗前明月光下的一滩蚊子血。所以我无法保证这次的书写是否偏离题。在大学的图书馆里竟然找不到亚当史密的《国富论》，而这本书被称为经济学的圣经。这让我很失望。而在一所理工科学校竟然有征文比赛，这让我很欣慰。征文的主题是“我的大学梦”和“十一趣闻”，一个人的假期肯定是无聊透顶，所以这部分可以按下不表。而大学梦要从更早的几个月说起。二的确，在过去的几个月很期待一种新的生活。那种期待仿佛情若朝露——有种东西像清晨的第一滴露水滴在脸上，永远不干。很快大学生活来临，轻松而悠闲的节奏中，我们开始装逼的思考，像是一种暗无天日的折磨。其实大学对于我们这个年代的人不是一种理想需要而是剧情需要，是一种安排而不是争取，是一种习惯而不是改变。因为大学扩招等诸多原因，上大学和以前的每一次升学一样，所谓的老三届，知青只是早已被压在箱底的历史尘埃，所谓的千军万马过独木桥也只是与我们的剧情无关的场外戏。李承鹏说，“生于八十年代”没有“生于五十年代” 的坚韧；也没有“生于六十年代”的进取；甚至没有“生于七十年代”的孤僻的力量。喝着可乐，吃着麦当劳，摸着电游长大的这一代，在物质极大丰富的过程中不拥有也没必要拥有内心深处某种决绝的东西——刺刀见红？除了装饰在牛仔裤上的瑞士军刀外他们没有见过更锋利的器械！很多人可以幼稚地唱着SHE的《不想长大》想逃避一切责任，而鲜有人能背出食指的《相信未来》。没有信仰的理想是不可靠的。现在来说理想。这是一个不太承认梦想的时代，梦想就像是徐静蕾的最新电影《梦想照进现实》一样虚无缥缈。或许我们每个人都能克隆马丁路德金的《我有一个梦想》这样洋洋大文，但不是每个人把梦想变成现实，梦想很多的时候就是在忽悠现实。理想是什么？理想就是一部分人在谈论,另一部分人在追逐,极小一部分人得以实现的鸦片。每一天，我们都有成千上万颗理想被粉碎得如轧钢时的粉末然后重新勇敢聚集，再被无情粉碎。而现实依旧是坚冰一般，每天都会有开着宝马大奔的豪客在挥斥方遒，骑着自行车上下课的年轻教师在匆忙奔波，清晨在校外兜售早餐的小贩在投出渴求的目光甚至是街头的乞丐，在看到其实拥有的是同样的喜悦和同样的痛苦后。我似乎明白了，其实所谓的梦想就是一种谋生，而我们就在为四年后的谋生在挣扎。三往事如隔夜冷饭，如三秋黄叶，如轻舞的鸡毛在飞。十九年前，我出生在浙江省一个叫做旁岸山的小山村；十九年后，我来到一个叫做鞍山的北方城市。旁岸山，鞍山。呵，人生就像是一场闹剧！一切仿佛是注定一般，剧情需要。旁岸山是我底裤里面隐藏的那块淤青的胎记，隐逸的是最深处的记忆；那么鞍山就是三角肌上的刺青，跳动着的图案仿佛在喊叫：我把青春献给你。而相同的是他们都无法抹去，永远。无法改变，不能改变，当然也没有必要改变。现在，我发现自己和这座城市有着千丝万缕的联系，坚强的外表下有一段来历不明的忧伤，鞍山曾是共和国的长子，有着现在的上海滩般的荣耀，如今却被很多人遗忘在角落；而我是我们家的长子背负的家族的使命，如履薄冰。渐渐习惯在孜然和辣椒粉的简单搭配中寻找最浓烈的味道，在萧瑟的秋风里整个今宵有酒今宵醉，以及盼望着来到北方的第一场雪……未来的四年甚至更久远，我将和这个城市纠缠不清。四回过头来我诧异地发现，写了这么多还没有理出一个清晰的思路，每当这个时候我就会用“形散意不散”来鼓励自己。而人生也大抵如此，我们来不及思考人生就被人生思考。

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鲁迅大学我们

[2007-5-24 11:59:07]

鲁迅大学我们鲁迅和大学从来都是人们热衷于谈论的两个话题，当然是作为两个独立的话题。今年是鲁迅去世70周年，许多争议也应运而生。而对于大学，我们也一直在追问。自己也呆了半个多学期，有了一些作为一个局内人的思考。而“我们”一直是人类的终极问题，又有谁能轻易将其绕开。而这些文字进京算是一种纪念，算是思考在文本上的提炼。鲁迅应该中国人最熟悉的作家了，小学生就知道“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜……”以及文章结尾很有名的“其实世上本没有路走得人多了也就有了路。”这也可能是我们第一次接受如此高深如此富有哲理的警句，而似乎在以后语文课上学习鲁迅也是伴随着背诵名句的。比如几乎每个高中生都会知道“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……”但是关于那场运动的背景又有多少人知道呢？从小学一直到高中鲁迅的文章被选入各种教材的有很多，但是很多老师也无法讲鲁迅，对其作品的理解和讲授很多都是停留在故乡和从百草园到三味书屋的世事感怀中。所以下面的一些质疑也就不足为奇了。随着10月26日的来临。我们可以越来越清楚地听到这样的质疑：鲁迅是否过时了？如此声势浩大的讨论在历史上并非是第一次，在我的映像中自称流氓的王朔是引发讨论的第一人，他的《我看鲁迅》就是导火索，王朔的见解其实并没有什么实质性的突破，而是他的立场既不是大众也不是所谓精英的知识分子的一边，他把这个话题由“在朝”变成了“在野”。鲁迅生活和创作的时代，正是中国社会的转型时期。在走向现代化的历史潮流中，中国的知识分子开始深刻地认识中国与世界，开始思考中华民族在世界化的发展中如何选择自己的方向。正是在这样的背景下，五四新文化运动为我们留下了宝贵的思想财富，而鲁迅的思想更具有根本性的意义，在于以自己对于中国历史整体性的深刻思索，回答了现代社会中，一个人应该怎样对待世界，怎样对待自己的民族，怎样对待自己。鲁迅对于国民性、国民精神的深刻反思，在结束文化大革命、向新时期文学转变的过程中起到了关键的作用。他无情地剖析自己、剖析中国社会，苦苦地培育中国人自立于世界民族之林的现代文化土壤。鲁迅坚信，在现代社会，每个人要自己选择、承担自己的一生，这是别人无法替代的。要坚持自己的人生权利，开辟和保卫自己的人生道路。不能放弃自己，不能把自己委托给他人。在选择自己的人生道路时，不能以别人的痛苦为前提。现代社会的人应成为有创造精神的人，不光为自己开辟一条道路，也为其他人开辟道路。这样所有的人才成为一个整体。这是一种最基本的现代化的理念。鲁迅一生都在为这个目标奋斗着，这体现在他的小说、杂文和文化活动中。正是这种追求，使得鲁迅对几千年的传统进行了深刻的分析和解剖。他不像其他一些中国现代知识分子，接受和学习的仅仅是西方的学理，鲁迅与普通中国人的生活与精神发展建立了最紧密的联系，和中国现实建立了最紧密的联系。作为思想家，他是最懂得中国的本土思想家。鲁迅选择的不是西方文化，也不是传统文化，而是立足于本民族的文化土壤，在与各种现代思想与文化的交流碰撞中生发创造出的崭新的思想文化。近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临近，我国将进入一个全面竞争的时代。加入WTO，意味着我国将与国际经济全面接轨，而在信息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争，归根结底是国民素质的竞争。然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访谈文章中指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。而我们到现在还没有对这个问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。”国民素质问题，说到底，还是“国民性”问题。如果说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。而国民精神就是花果。有什么样的“国民性”，就会有什么样的国民素质，也就有什么样的国民精神。反过来说，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，也许不是“无的放矢”。鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步”。作为华夏子孙，谁不希望自己的民族强大起来，谁不希望自己的民族不断进步？陈丹青在纪念鲁迅的演讲中说：我们只有一位鲁迅。而鲁迅死后，他的价值追求便被成功地窒息：或者割裂、或者歪曲，休想继续传递、提升、展开。他的大半命题在今日中国远未过时，却被迫停在过去时。同时，那份政治化的鲁迅遗产以不可抗拒的方式灌输至今，看不出停止的迹象——在中国，鲁迅和马克思各有分工：鲁迅专门负责诅咒万恶的旧中国，马克思专门负责证明社会主义的必然性。而今“与时俱进”的国情又将鲁迅和马克思的脸涂得又红又白，他们仍然被孤零零吊在中国现代史上空，既当圣人，又做恶人：不是吗？今日千千万万中学生大学生对马克思或鲁迅敬而远之，又不得不与之周旋：他们年年必须背诵马克思教条以便通过政治考试，又年年被迫阅读鲁迅并书写读后感。什么是马克思主义？鲁迅有哪些价值？孩子们根本不在乎。在今日知识谱系中，马克思与鲁迅被重视的程度是半世纪以来最低点，除了屈就而厌烦，年轻人对他们没有尊敬，没有爱。同济大学的朱大可说：鲁迅是仇恨的象征。面对腐败和不公正的现状，仇恨是可以理解的。仇恨为社会批判提供了强大能量。但仅有仇恨是远远不够的，一个精神健康的社会，应当是鲁迅先生和冰心女士的组合体。这就意味着我们不仅要向鲁迅学习批判精神，也要向冰心学习博爱，而在终极的意义上，爱才是支撑社会生长的伟大支柱。前些日子的关于大学的新闻主要有以下两则大门和高尔夫，都和大兴土木有关，而背后的问题显然没有那么简单。豪门大学山东的聊城大学合肥工业大学南昌大学浙江大学，造价动辄上千万。现代文明体现在3个方面：器物制度和文化，而文化是最根本的。大学是现代文明的产物，然而缺有这么多的学校却在“器物”纠缠不清，实在不是什么明智之举。“大学之谓，非大楼也，而乃大师之谓也”这是清华老校长梅贻琦的大学精神。美国高等教育研究专家马丁斯特的理论：当一个国家的大学毛入学率达到15%，那么该国的高等教育就从精英化阶段步入了大众化的阶段。而我们在高校扩招后达到了这个值。到现在全国上下的大专院校的总在校人数已将近2500万人，相当于一个欧洲中型国家的人口，已经超越美国成为高等教育第一大国，但是在如此庞大的基数上有没有长生过对世界和社会有巨大影响力的学生，这不是一个问题吗！急功近利，轻视文史。什么专业适应市场就设立什么专业，所以我们可以看到许许多多的工科院校纷纷设立管理学院，我记得太平洋建设公司的严介和在接受媒体采访时说过“中国90%的管理学教授都不懂管理”这当然只是他狂妄的表现，但是不可否认的是那些连自己的学校也管理不好的管理学院真的可以培养高管吗？当年北大教改引发的争论，并不在于大学改革好不好，而是在“大学是什么”的问题上，大学执掌者们已经有了很多观念上的分歧。一些人认为大学逻辑就应该被改造成企业逻辑，淘汰竞争取代闲散、怠慢，这些人忽视了一个事实，那就是人文学科最稀缺的资源就是闲暇，如果依靠竞争逻辑来安排大学教育，最终只能让那些一年发几百篇文章的“论文怪物”主导大学，而这样的后果如今已经在很多大学演变成事实。诚然，今天大学的光怪陆离不一定都是市场惹的祸，行政主导的大学管理模式也是主要的诱因。一个校长如果只考虑各项稀奇古怪的考核指标，并且只用这些指标来评判教授的话，自然也会让教授心态变得畸形。另一方面，大学生进入学校，考虑到未来的就业，要求一些职业方面的训练无可厚非，但是现在大学又成为国家缓解就业压力的临时避难所，从一进校，学校就把就业问题当作最高指示，学生们在这种氛围下面，自然战战兢兢，学外语，学开车，如今的大学和职业技术学校，并无太大差别。当然，我们也并不能将今日大学的荒唐事只推责到体制上，大学里寄居的知识分子们，表面上是以知识为志业，但是资历深的，早为既得利益者，自然不会选择自我批判的道路，新进大学的青年教师们，在他们的成长过程中，早已经知晓学院里的逻辑与外面的花花世界其实没有区别，因此只要一入体制，就纷纷委身其中。在多数人的心目中，大学代表了人类精神尊严最为坚实的堡垒，但今天国内的大学与教授们，却时常让我们感觉不知所以，爆料出的八卦新闻，荒唐之程度，也远超过很多人的想象。厦门大学将高尔夫课程引入本科教学，美名曰“精英教育”，实际上这一举措背后的逻辑，就和山西小煤矿主发财后想包养“大学女生”一样。今日大学从昔日的象牙塔到污秽不堪的“大观园”，表面上看来，或许有其体制成因，但是背后，却说明了今天中国大学的教育，早就背离了“教化”的道路，也就没有能力教导一批批进入又离去的学生一些基本的做人道理。在这个全民皆商的年代里，我们有信心期待，“KTV服务专业”也会在不远的将来，进驻大学，成为又一桩荒唐事。在一百年前梁启超那个时代，知识分子谈所谓的“西学东渐”。西方的影响刚刚来到门口，人们要决定的是究竟我应该敞开大门让它全部进来，还是只露出一条保守的缝。在一百年后的今天，所谓“西学”已经不是一个“渐”不“渐”的问题，它已经从大门、窗子，地下水道，从门缝里全面侵入，已经从纯粹的思想跟抽象的理论层次深入到生活里头成为你呼吸的世界，渗透到最具体的生活内容跟细节之中了。其实所谓“全球化”的东西中，其实99％是西方的影响，是西化，然后再细看西化的内容，譬如说物质的品牌，非常高的比例是美国来的东西。所以对我们而言，所谓全球化的内涵其实是一种“美国化”的过程。因为全球化挟带了大量的美国化，所以许多欧洲人对全球化也是戒慎恐惧的。激进者甚至于诉诸暴力，对他们认为象征全球化的符号：星巴克、元首高峰会议、麦当劳等等，进行抗争。人们所忧虑的，一方面是资源的垄断：韩国甚至有农民以自杀来凸显全球化所带来的本土产业枯竭问题；一方面是价值的垄断，因为价值被包装成为商品，随着跨国企业的操作，似乎威胁到本土文化的独特性和完整性。当德国的某一个报纸因为经营不善而可能被英国报业集团收购时，德国总理亲自出面斡旋，为的是不让外资进入本国文化的领域。报纸塑造舆论、传播价值，更是文化的敏感神经。所谓全球化是一个既让人欢迎又让人不安的现象。文化，还有人们安身立命的价值，都和商品一样一卡车一卡车卸货，直接送入家门。欢迎，因为我们突然多了选择，不管是洗衣粉的牌子还是政府的型态；不安，因为，这种选择往往是强迫性的。如上文所提到的鲁迅，还是陈丹青的演讲：鲁迅未能见到的变化事物与人物需要比较，至少，一个物质的现代化中国足使鲁迅目瞪口呆——鲁迅早年在北平穿着单裤过冬，无缘享受空调；鲁迅坐车有感于道路颠簸，无缘驰骋高速公路；他主张抛弃毛笔，可未曾梦见电脑；他晚岁收藏不少《世界裸体美术全集》，可惜看不到今日的超短裙……一个价值迷失的中国也足使鲁迅与他的敌友哑口无言。不过他早经预先绝望过了，好像知道将要认不出未来的中国，他说过，未来是坟，坟的未来，无非是被踏平。又如上文提到的大学，中国大学的使命就是要打造中国的精英，所谓精英，并不是指要把中国的大学生培养成西装革履、一口英文，这种类型往往有文化自卑感，多半是伪精英。一个真正的中国精英首先必然具有文化自信，这种自信从根本上来自于对中国文明的充分自信。我们是谁？人类从诞生、即有了精神之日起，就已经开始了这种追问和反思。先祖们曾在古希腊神庙上镌刻着一句话，提醒着后人：“认识你自己！”法国大思想家蒙田也说过“世界上最重要的事情就是认识自我。” 一个民族的成长过程，需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。一个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。晚清以降，对于中国来说，“认识你自己！”就不仅是哲学探究的最高目标，而且是关系到民族生死存亡的大问题了。因为几千年来，中国人实在是太不认识自己了。

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左手摸右手

[2007-5-24 11:55:15]

左手摸右手世间的东西大抵都是相似的吧，当年钱钟书把婚姻比作一围城，外面的人想进来里面的想出去。老钱是个很有意思的人，把婚姻这个很严肃很神圣的东西说的和游戏一样好玩。我想大学也就是一围城，至少现在是这样子的——有多少人想要进去，又有多少人想要出去。从高考结束到大学开学之后的那么一段很长的时间，我们难以抑制对美好新生活的向往，几乎是天天两眼放光地憧憬着幻想着，那是一个什么样的地方啊，要我们为之奋斗12年，天堂也不过如此吧。3个月漫长的暑假我们过得像还有3个月就要刑满释放的囚徒。我依然记得去年夏天，尽管录取自己的是一所在三线城市的三流学校，但这并不影响我对他进行的美好修饰；我也依然记得去年的秋天，南方的暑气还没有散尽之时，我却在北方的车站第一次感受了那种萧杀的秋意以及阵阵凉风。之后那是一段属于给点阳光就灿烂的日子，因为一切都是新的，一切都是陌生的，一次改变，这种改变无论是好是坏总是迷人的。现在回想那种日子遥远得像是发生在很久以前。但是现在呢？我们已经慢慢熟悉了并且循规蹈矩地使用或维护着某些规则，明的合暗的；我们尝遍了食堂和周围小饭馆的所有东西；我们也已经仔细观察了这个女生地眼睛像章子怡那个女生的鼻子像张柏芝。用《一声叹息》的经典台词回答就是：摸你的手，就像左手摸右手。经过半年的大学生活之后我们无奈而又不可避免地发现，那些构思设想的美好大学生活被呼叫转移了，然后我们大呼上当，这种被欺骗的感觉就如同我当年第一次吃肯德基一样，觉得大家口中的高级食品也不过路边摊的水平。其实骗我们的不是大学，而是我们自己，因为我们把他想象的太美好了。这个时候的大一学生是最尴尬的群体，就像蒸笼最底下的一屉，就像40度的温吞水，不温不火，就像刚刚蜜月归来的夫妇，生活真的要开始了，而面对柴米油盐的琐碎，不知所措。还没有设计好自己的梦想却已经被现实折磨的焦头烂额。大二的学生经历了大一的磨难或是洗礼之后开始忙碌，有更多的课程，有46级，忙碌之中流露着一种自信，大三的学生渐渐成熟，大多已经作了考研还是工作的准备，生活有条不紊，从容中透露着世故，大四，已经很难能在学校见到了。曾经我理想中大学生活是一种宏大叙事，像五四青年一样血脉贲张，挥洒不完的是浑斥方遒书生意气，曾经我理想中的大学生活还是这样诗意抒情的，今宵酒醒的杨柳岸边，轻轻吟着聂鲁达的情诗，在木吉他的伴奏唱着老狼的校园民谣。是龚自珍的“气狂西北何人剑，声满东南几处箫”的境界。现实的大学生活是鸡零狗碎的，永远有忙不完的活动等着你参加，然而即便你参加了却不知道在忙什么，每天依然有很多很多的课从一个教室转战另一个教室，我们千方百计地应付着老师的点名的同时，惦记着网游里的工会活动，活在剃刀边缘。一年前，我们还在为一杯啤酒扭扭捏捏，还故作正经地解释我不会喝酒，现在可以一口气吹掉一瓶，并放肆的招呼服务员再来一瓶。一年前，我们在老妈的苦苦相劝之下才很不情愿地把那杯热牛奶喝下，现在踩着遍地烟头的地板翻遍了所有的烟盒也找不到一根烟，惆怅之际并轻轻感叹有家真好。一年前，我们天真的以为即便是天各一方也可以飞鸿传情，相信两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮，4年其实并不遥远，现在在短信越来越少，在问候越来越冷漠，不可避免地走向了穷途末路，无法挽回。一年前，我觉得一个人一定要在大学里恋爱一次，因为以后再也没有那样纯粹纯净的爱了。现在觉得一个人的确应该在大学里恋爱一次，那样的爱值得回忆是因为爱的笨拙和因此带来的伤害，在陌生的规则和神秘的禁忌之间跃跃欲试，最终能在成人世界中游刃有余，成熟是值得欣赏的，而笨拙无疑是可爱的，而这种可爱是无法复制的。半年前，我们明目张胆地寻找心仪的女生，在闪电般地相爱之后又闪电般地分开，在分手的夜晚有所领悟，原来爱只是寂寞撒的谎。半年前，我们毫不犹豫地掏出荷包订学哥学姐们推荐的《英语周报》，半年后我们发现被骗之外，还一致决定下一年我们也要敲诈那些头脑发热的大一新生，而那摞厚厚的报纸崭新而整齐地躺在角落。半年前，我们信誓旦旦地要那头奖以告慰高考失利而导致自己进了现在的学校，半年后我们发现自己除了侥幸没有掉下挂科的悬崖之外，教科书还是一片空白。大学既不是天堂也不是地狱，它是理想和现实中间的一层隔膜，亦清亦浊，亦呼亦吸，亦生亦死。生活并没有改变，改变的只是我们对生活的看法。其实我们只是那头鼻子上挂一根香蕉还拼命向前奔跑的愚蠢大象，并且永远都是。而所谓理想生活，就是那根香蕉。生活不过是一卷手纸，漫长而苍白。而大学只是其中的一张。理想和现实总之间总是横亘着一道巨大的鸿沟，我们只是滚滚大学生红尘中一粒分子，稍不留意就会被蒸发消失在人们的视线中，如此的渺小，如此的卑微，如何也填补不了。我们如此矛盾，不想被现行的体制招安，又不敢彻底的叛逆。内心形而上，行为形而下。我们可以标榜的地方是几年之后我们可以打上一张受过高等教育的标签，我们最大的悲哀是现在我们还被人包养着。在某一个夜晚，我痛苦地发现，自己所有的所有东西都不是自己的，扳着手指数自己的年龄，双手已经不够用了！然而我又无能为力。我们有过坚定但更多的是挣扎，我们有过追求但更多的是徘徊，我们有过顿悟但更多的是疑惑。我把青春毁给你！

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改变。坚持。

[2007-5-24 11:53:55]

一天空蓝得连一朵白云都没有，所有的候鸟都已经南飞，在温暖的地方另筑巢窠。而我像另一只小鸟一样，站在岁末的门槛上，梳理着自己的羽毛，同时也整理着或忧伤或甜蜜的往事。记忆无敌。昨天晚上决定写这些文字，算是一个了断。二临近年关，社会和媒体都在总结，昨天出的《南方周末》开篇就是《从今天起，我们更要彼此珍惜》，一改以往的风格。宏大而不失细腻的笔调匆匆回顾了过去的一年我们身边许多点滴。他把中国比作一艘九百六十万平方公里的大渡船；当然个人也要总结，生命是一条大河，我们就是其中的点点白帆，不管是一帆风顺还是艰难曲折，重要的是我们都挺过来了。当我们发现某些东西将要失去的时候才想到去珍惜已经为时已晚了，我们要珍惜每一口新鲜的空气每一片蓝天以及每一个人。三冷暖自知。 “十年前，我们还很年轻，因此我们可以很勇敢地认为什么是对的，什么是错的，并确信自己有能力去改正错的，让事情日趋完善；但十年后，我们悲哀地发现，很多东西我们无力改变，甚至没有必要改变。”其实要发出这样的感慨用不了十年，半年足矣。十年的时光太长了，长得我们足以忘记当年的点点滴滴，而半年前的图景确是历历在目，今年对于我们最大的改变莫过于6月的那两天，我们经历了高考大家都去了大学，面对新的环境和那里的物是人非。我们也更多地认识了社会本来的面目，于是也有了更多的绝望。改变的还有社会资本，谁也无法否认，科大和浙大就是不一样，同样科大出来的和浙大出来的肯定也不一样，杨洪泽老师说超一流的科大学生和一流的北大学生没有什么差别，但无法否认的是超一流的科大学生每年也就那么一两个，而我确信自己不可能是他们中的一员。寂寞如钢刀，刺痛我心脏。这是在北方最多的感受。周国平说有两种孤独，一种是形而上的，哲学的孤独；一种是形而下的，社会性质的孤独。前者源于灵魂在茫茫宇宙中寻找自己的来源和归宿而不可得；后者源于在人世间漂泊没有旅伴。的确，这里的同学的追求和我是不太一样的，所以我们没有深入的交流，这让我很难过。我从来都是一个孤独的孩子，以前可能是家和朋友们给了我庇护，没想到这里以后我会一次次陷入绝望。曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。或许每一颗年少轻狂的心都会如此，记得暑假的时候我渴望出走，于是填的志愿都是离家很远的地方，我不知道那是不是逃避，或许现在是该面对的时候了，因为我不止一次地对当初的决定后悔不已。青春的岁月，我们身不由己。其实人最难认识的是自己，最难改变的是自己，最难坚持的也是自己。某天，我忽然想到这样一句话。四这冬天充满阳光，可我依然茫然。我们渴望爱情，同时又害怕伤害和被伤害。以前总是想象到了大学之后自己可以收获一段珍贵的感情，而现在却有点怀念以前那种“不经意间的指尖轻触会兴奋不已，并小心翼翼地幻想着哪天可以轻轻地捉住她的手……”现在思念变得更直接，而情感却变得更复杂。同时我们也意识到了责任，也开始担心自己是否能让那个小姑娘幸福，这也让我们继续迷茫着，我们改变着自己的看法，同时我们也坚持着内心的执着。只身来到北方，却越来越发现自己找不到北，一天以来，一周以来，不，一直以来我都在思考这个问题：我到底想要什么，我到底能要什么？看到每年越来越多的无法就业的大学毕业生，以及0工资就业求职下跪等等事件怎能不让我心寒，虽然对现在沙丁鱼罐头式的培养方式极为不满，但我能做的只是坚持，还好我有那么一点点地计划。对大学我一直是怀疑的，以前是这样，但那时觉得自己可以摆脱那种惯性，现在发现自己像是被黑洞吞噬一样无能为力，而我也试图寻找其他出路，可每次想到我的下一顿还要靠着家里养着，我的想法和冲动是多么幼稚！我不知道自己是不是那头愚蠢的大象，把大学当作挂在鼻子前的那根香蕉，跑到精尽人亡。 “这是并不重要的一年/铁锤闲着，而我/向以后的日子借光/瞥见一把白金尺/在铁砧上”这是我在看北岛的《失败之书》时记下的一段话，至今不能忘记，至今还是似懂非懂，留在最后让自己继续思考。五不管是什么样的改变，改变本身总是美妙的，也不管是什么样的坚持，坚持本身总是动人的。落叶覆盖的败落灌木丛中，一个孤单的鸟巢盛满了白雪——那是另一只小鸟的家。

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